刻舟求剑

舟：船；求：寻找；寻求。
在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。 复制

出处：战国・吕不韦《吕氏春秋・察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

用法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义。

例子：似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清・曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）

正音：“刻”，读作“kè”，不能读作“kē”；“剑”，读作“jiàn”，不能读作“jiǎn”。

辨形：“剑”，不能写作“箭”。

辨析：“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。

歇后语： 楚人过江 —— 刻舟求剑

谜语： 在船上作记号 （谜底：刻舟求剑）

故事： 战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。

【释义】

剑掉入水中，在船舷刻上记号，待船停止后仍从记号处下水寻剑。比喻拘泥固执，不知变通。典出《吕氏春秋・慎大览・察今》。△“守株待兔”、“胶柱鼓瑟”

【典源】

《吕氏春秋・慎大览・察今》

楚人有涉江^[1]者，其剑自舟中坠于水，遽^[2]契^[3]其舟，曰：“是^[4]吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑^[5]乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

【典故】

战国时，秦国丞相吕不韦在《吕氏春秋》一书中，阐述君王治理国政的道理。他认为君王治国应要符合时宜，不能一味沿袭旧法，因为环境会随著时间改变。他举了一个例子：楚国有人渡江时，剑掉到水里，他便很快地在船身上刻了记号，说：“我的剑就是从这里掉下去的。”等到船停了，他就从记号处下水找剑。可是船已经走动了，但落水的剑却不会动，这样找剑，不是很奇怪吗？如果用旧法治理国家，而不考虑时空的转变，就像这个求剑者的行为一样令人困惑。后来这个典源被浓缩成“刻舟求剑”，用来比喻拘泥固执，不知变通。

【书证】

• 01.《五灯会元・卷一二・净因继成禅师》：“老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。”
• 02.宋・黄庭坚〈追忆予泊舟西江事次韵〉诗：“老大无机如汉阴，白鸟不去相知深。往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”
• 03.《景德传灯录・卷二四・鄂州黄龙智颙禅师》：“曰：『恁么即诸佛无异路去也。』师曰：『延平剑已成龙去，犹有刻舟求剑人。』”
• 04.宋・陆游〈谢梁右相启〉：“伏念某四壁寒家，一箪贱士。刻舟求剑，固匪通材；惩羹吹齑，已消壮志。”
• 05.《续传灯录・卷二五・大鉴下第一五世》：“老僧恁么举了？秖恐你诸人见兔放鹰、刻舟求剑。”
• 06.元・姬翼〈鹧鸪天・画饼充餐〉词：“画饼充餐必也虚，刻舟求剑决然无。”
• 07.明・李贽〈藏书世纪列传总目后论〉：“受人家国之托者，慎无刻舟求剑，托名为儒，求治而反以乱。”
• 08.《二十年目睹之怪现状》第六六回：“猜谜不能这等老实，总要从旁面著想；其中虚虚实实，各具神妙；若要刻舟求剑，只能用朱注去打四书的了。”
• 09.《二十年目睹之怪现状》第六九回：“一任你刻舟求剑，怎当我掩耳盗铃？”
• 10.《四库全书总目提要・卷一八八・集部・总集类三・风雅翼》：“至于以汉魏篇章，强分比兴，尤未免刻舟求剑，附合支离。”
• 11.《红楼梦》第一二○回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”

【用法】

语义比喻拘泥固执，不知变通。贬义。

类别用在“顽固守旧”的表述上。