隔靴搔痒

隔着靴子挠痒痒。原为禅宗用语；比喻领会佛理不够透彻；未能悟境触机。后比喻说话写文章没有抓住主题；不中肯；不贴切；或做事没有抓住关键；不解决问题。 复制

出处：宋・释普济《五灯会元・康山契稳禅师》：“曰：‘恁么则识性无根去也？’师曰：‘隔靴搔痒。’”

用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

例子：批语家也必须深入生活，否则，隔靴搔痒的事情，总是难免的吧！（秦牧《鲜荔枝和干荔枝》）

正音：“搔”，读作“sāo”，不能读作“zǎo”。

【释义】

“痒”同“痒”。“隔靴搔痒”即“隔靴搔痒”。见“隔靴搔痒”条。

【典故】

此处所列为“隔靴搔痒”之典故说明，提供参考。“隔靴搔痒”指隔著靴子抓痒，这种做法总是难以搔到痒处，所以这句成语可以用来比喻不切实际，未能掌握要点。这应是从生活体验衍生的成语。比较早的文献资料，见于《景德传灯录・卷二二・福州康山契稳法宝大师》：“问：『圆明湛寂非师旨，学人因底却勿明。』师曰：『辨得未？』僧曰：『恁么即识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』”这段话大概的意思是说，有位僧人向法宝大师请示问题，在问答终了时，大师便问僧人都弄明白了吗？僧人以“识性无根”回答。大师认为这位僧人并未洞澈领悟，所以说他：“隔靴搔痒。”宋代严羽《沧浪诗话・诗法》也有“意贵透彻，不可隔靴搔痒”的说法，是指诗歌的作法要使题旨明晰，不可漫无主题，抓不著重点，意思也是比喻不切实际。

【书证】

• 01.《五灯会元・卷八・康山契稳禅师》：“（康山契稳法宝禅师）曰：『恁么则识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』”
• 02.宋・严羽《沧浪诗话・诗法》：“意贵透彻，不可隔靴搔痒。”