音《唐韻》：似兹切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：詳兹切，𡘋音祠。《說文》：意內而言外也。《釋名》：嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》：說也。《正韻》：言也。《字彙》：文也。《公羊傳・昭十一年》：春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記・儒林傳》：是時天子方好文詞。《晉書・郭璞傳》：璞詞賦爲中興之冠。《舊唐書・張九齡傳》：張說常謂人曰：後來詞人稱首也。又，〈陸贄傳〉：贄以博學宏詞登科。《韓非子・問田篇》：驅於聲詞，眩乎辯說。

义又，《博雅》：已也。

义又，《廣韻》：請也、吿也。〇【按】《說文》本作意內言外，《韻會》引作音內言外，又引徐曰惟也、思也、曰也、兮也、斯也。若此之類，皆詞也、語之助也。聲成文謂之音，此詞直音內之助聲，不出於音，故曰音之內；直言曰言，一字曰言，此詞皆在句之外爲助，故曰言之外。《楚辭》宋玉〈招魂〉「魂兮歸來，東方不可以託些」，些，亦詞也。未詳音發爲言，言之成文爲詞，未可以內外岐之；且詞與兮、些各別，非語助例也。《字彙》勦用《韻會》舊註，非是。又按，《說文》辭，訟也；辤，不受也 —— 與言詞、文詞之詞各別。今經史以辭爲言詞之詞，如《禮・曲禮》「不辭費」是也；以辭爲辤受之辤，如《論語》「與之粟九百，辭」是也；以辤爲文詞之詞，如〈楊修傳〉「絕妙好辤」是也。循用已久，不能更正，然究心六書者，不可不辨。