卷别卷九上反切布交切頁碼第302頁，第14字續丁孫

象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申。故男秊始寅，女秊始申也。凡包之屬皆从包。

附注段玉裁注：「勹，象褢其中，巳字象未成之子也。勹亦聲。」

卷别卷十七反切北交反頁碼第752頁，第5行，第1字述

象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子，子，人所生也。男左行三十，女右行二十俱立，於巳爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。凡包之屬，皆從包。

鍇注臣鍇曰：「任，懐妊也。巳爲四月，萬物含實，故象人懐子也。子在北方冬至夜半，一陽所起，故曰子人所生。男自子左數，次寅、次卯爲左行，凡三十得巳；女自子右數，次亥、次戌、次酉，凡二十亦得巳。至此會合，夫婦懐妊之義。巳爲子，謂所生子也。巳初懐子，男左行自午次未，凡十月得寅；女右行自巳次辰、次卯，凡十月得申。寅在東北，爲夏正月，物徹于甲而出，陽初出，故爲男年之始；申在西南，爲夏七月，陰气至此始岀，故爲女年之始也。」

卷别卷九上反切布交切古音第三部頁碼第1733頁，第1字許惟賢第758頁，第6字

妊也。

段注二字各本無。今推文意補。下文十三字乃說字形，非說義。則必當有說義之文矣。《女部》曰：妊者，孕也。《子部》曰：孕者，褢子也。引伸之爲凡外裹之偁。亦作苞。皆假借字。凡經傳言苞苴者，裹之曰苞。藉之曰苴。

象人褢妊。巳在中，象子未成形也。

段注勹象褢其中。巳字象未成之子也。勹亦聲。布交切。古音在三部。

元气起於子。子，人所生也。

段注子下曰：十一月陽气動。萬物滋。人以爲偁。

男左行三十。女右行二十。俱立於巳爲夫婦。

段注左右當作𠂇又。男自子左數次丑，次寅，次卯爲左行。順行。凡三十得巳。女自子右數次亥，次戌，次酉爲右行。逆行。凡二十亦得巳。至此會合。故《周禮》令男三十而娶。女二十而嫁。是爲夫婦也。

褢妊於巳巳爲子。

段注下巳字衍。巳部曰：巳者，巳也。《四月》陽气巳出。陰气巳藏。萬物見。成文章。故夫婦會合而褢妊。是爲子也。

十月而生。

段注十月上當有子字。易本命曰：天一地二人三。三三而九。九九八十一。一主日。日數十。故人十月而生。

男起巳至寅。女起巳至申。故男年始寅。女年始申也。

段注《淮南氾論》曰：禮三十而娶。高云：三十而娶者，陰陽未分時俱生於子。男從子數左行三十年立於巳。女從子數右行二十年亦立於巳。合夫婦。故聖人因是制禮。使男三十而娶。女二十而嫁。其男子自己數左行十得寅。故人十月而生於寅。男子數從寅起。女自己數右行十得申。亦十月而生於申。故女子數從申起。高說與許說同。神仙傳王綱云：陽生立於寅。純木之精。陰生立於申。純金之精。夫以木投金。無往不傷。是以金不爲木屈。而木常畏於金。按今日者卜命。男命起寅。女命起申。此古法也。自元气至此，又詳說从巳之意。

凡包之屬皆从包。

朱^二巳篆作巳，猶今所謂精蟲也，巳，象子未成形。巳之反為㠯，胎从㠯，故古僅有包字耳。

包，像妇女怀孕，“巳”（胎儿）在人的腹中，像胎儿尚未成形的样子。一个人的元气，起于初生的婴儿。婴儿，为父母所生。男子从“子”位起，由右往左数三十位，女子由左往右数二十位，都立于“巳”位，结为夫妇。女子在“巳”位上怀孕，所以“巳”表示未成 形的胎儿，怀胎十月后出生。男子从“巳”位起数到“寅”位，女子从“巳”位起数到“申”位。所以算命时，男子的小运从“寅”位 开始，女子的小运从“申”位开始。所有与包相关的字，都采用“包”作边旁。

此字始見於篆文。字形從巳，像幼子尚未成形；從勹聲，勹為人字的變體象形，本像人曲身而有所裹藏，這裡用以表示婦人因懷孕而曲身的樣子。在六書中屬於形聲。