卷别卷一上反切方六切頁碼第3頁，第2字續丁孫

祐也。从示畐聲。

附注羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：「（甲骨文）象兩手奉尊于示前，或省廾，或并省示，即後世之福字。」

卷别卷一反切夫木反頁碼第30頁，第2行，第2字述

僃也。從示畐聲。

鍇注臣鍇曰：「五福皆僃，故《洪範・五行》先述寒、暘、燠、風、雨五者來僃，則曰：『佳徴』。下，總以考終命等五事相因而至也。又《西都賦》曰：『仰褔帝居。』褔從衣，非此字。」

卷别卷一上反切方六切古音第一部頁碼第9頁，第6字許惟賢第4頁，第6字

備也。

段注《祭統》曰：賢者之祭也。必受其福。非世所謂福也。福者備也。備者百順之名也。無所不順者之謂備。按福備古音皆在第一部。曡韵也。鉉本作祜也。非。祜正世所謂福也。

从示。畐聲。

段注方六切。古音在一部。

朱^一備也。《祭統》「福者，備也。」畐者，滿也。滿即備矣。

朱^二福【僕】，備[也]。輕唇。富从畐，福从畐。富為人為之福，福為天降之福。

錢^一古無輕唇音，讀福（入）如僕，故與備（去）為聲訓。福从畐，畐訓滿，滿則備矣。古福、富義近，富為人為之福，福為天降之福，故富、備義亦近。

周^一古輕唇音皆作重唇音，讀福如僕，故與備為聲訓。福从畐，畐訓滿，[滿]則備矣。古福、富誼近，福从畐，富亦从畐。富為人為之福，福為天授之福。

福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，“畐”作声旁。

甲骨文「福」從示、從酉，或又增廾，或省示。酉為酒器，像兩手捧尊祼酒於神前，用以報神之福，或祈求保佑。商代金文作酉，西周金文構形與甲骨文同，春秋金文〈士父鐘〉「酉」已作「」，為篆文「福」字所從「畐」之所本。戰國文字構形，或作上下結構相同，戰國晚期秦簡文字從示、從畐，已與篆文無別。段注本《說文‧示部》：「福，備也。从示、畐（ㄈㄨˊ）聲。」又《說文‧畐部》：「畐，滿也。」從示，表示與祼酒報神之祭儀相關；從畐，表示音讀，兼表豐富完備之義。古人生活以酒象徵豐富完備，本義保佑、降福。在六書中屬於形聲兼會意。