卷别卷五上反切墟喜切頁碼第154頁，第1字續丁孫

豈

還師振旅樂也。一曰欲也，登也。从豆，微省聲。凡豈之屬皆从豈。

附注段玉裁據徐鉉注改「微」作「𢼸」。徐灝箋：「豈即古愷字。」

卷别卷九反切丘里反頁碼第390頁，第5行，第1字述

還師振旅樂也。一曰欲也，登也。從豆，微省聲。凡豈之屬，皆從豈。

鍇注臣鍇曰：「《周禮》：『師大捷獻豈。』作愷，今借此爲詞也。」

卷别卷五上反切墟豨切古音第十五部頁碼第824頁，第4字許惟賢第366頁，第5字

還師振旅樂也。

段注《公羊傳》曰：出曰祠兵。入曰振旅。《周禮・大司樂》曰：王師大獻。則令奏愷樂。注曰：大獻，獻捷於祖。愷樂，獻功之樂。鄭司農說以《春秋》晉文公敗楚於城濮。傳曰：振旅愷以入於晉。按經傳豈皆作愷。

一曰欲登也。

段注各本作欲也，登也。多也字。今刪正。欲登者，欲引而上也。凡言豈者皆庶幾之䛐。言幾至於此也。故曰欲登。《曾子問》。周公曰：豈不可。注。言是豈於禮不可。按此謂於禮近於不可也。《漢書》丙吉傳。豈宜褒顯。猶言葢庶幾宜褒顯也。周漢文字用豈同此者甚多。舉二事足以明矣。《欠部》有𣢆字，幸也。《文王世子》注，孔廟《禮器》碑有𩥉字。意皆與豈相近。𩥉卽豈之變也。豈本重難之䛐。故引伸以爲疑䛐。如《召南》傳曰豈不言有是也。後人文字言豈者，其意若今俚語之難道。是與《曾子問》，丙吉傳二豈字似若相反。然其徘徊審顧之意一也。

从豆。

段注豆當作壴省二字。豈爲獻功之樂。壴者陳樂也。

𢼸省聲。

段注𢼸各本作微。誤。今依鉉本𢼸下注語正。墟豨切。十五部。按鉉豨作喜。誤。

凡豈之屬皆从豈。

錢^一豈字《說文》有三解：（一），「還師振旅樂也」。此即凱歌之正字（凱乃俗字）。（二）「欲也」。此假為覬字。（三）「登也」。此假為隑字（隑訓梯，見《方言》注）。

豈，迎接军队得胜归来和欢送军队出征时演奏的鼓乐，用以振奋士气。一种说法认为，“豈”是期望，“豈”是登高。字形采用 “豆”作边旁，用有所省略的“微”作声旁。所有与豈相关的字，都采用“豈”作边旁。

此字始見於戰國文字。戰國文字字形從壴省，表示陳設樂器的木架；從微省聲。在六書中屬於形聲。