卷别卷一上反切是僞切頁碼第8頁，第11字續丁孫

瑞

以玉爲信也。从玉、耑。

鉉注徐鍇曰：「耑，諦也。會意。」

附注王筠句讀作：「從玉，耑聲。」並注：「據《通釋》補『聲』字。」

卷别卷一反切時惴反頁碼第45頁，第6行，第3字述

以玉爲信也。從玉、耑。

鍇注臣鍇曰：「瑞訓信也。耑音端，端，諦也，故不言從玉耑聲，或有聲字誤也。何以言之？謂天以人君有德符將錫之，歴年錫之五福先出，此以與之爲信也。人君無德，天雖錫之，非所以爲瑞信。故春秋末，麟出非其應而傷鸑，鷟鳴於歧山，彼眞瑞也。麟出非時非瑞也，故桑穀生，朝太戊，惕懼側身行道。桑穀反死，殷復興，天乙太戊當有惕懼而後終安禍。若桑穀暴生，速滅不能爲患，此豈非瑞信乎？及小鳥生，大鳥桀，無小至大之德，終使小殷成大殷，豈非妖乎？天之於人君，奚異君之於人臣：禹治水功成而堯錫；玄圭夷吾惰於受瑞，卒不能有晉國；張武貪汚，漢文帝賜百金以媿其心。天亦因人之行，隨其冝以與之爲符信，且以警之，豈有虚哉？或者定以慶星麟鳳爲嘉瑞，以彗孛爲妖氣，豈不守株而膠柱乎？嗚呼！學者不能暁此，哀哉！會意。」

卷别卷一上反切是僞切古音第十五部頁碼第50頁，第2字許惟賢第21頁，第1字

以玉爲信也。

段注《典瑞》。掌玉瑞玉器之藏。注云：人執以見曰瑞。禮神曰器。又云：瑞，節信也。《說文》卪下云：瑞信也。是瑞卪二字爲轉注。禮神之器亦瑞也。瑞爲圭璧璋琮之總偁。自璧至瑁十五字皆瑞也。故總言之。引伸爲祥瑞者，亦謂感召若符節也。

从王。耑聲。

段注耑聲在十四部。而瑞揣圌字音轉入十五部。唐韻是僞切。又入十六部。

朱^一兩卪合符曰瑞，引申為祥瑞。亦取与合符意。

錢^一兩卪合符曰瑞，引申為祥瑞。作祥瑞解起於戰國，燕齊方士之言以為天子行善政則天應以祥瑞。亦取与合符意（？）。

瑞，作为信物的吉祥美玉。字形采用“玉、耑”会义。

此字始見於戰國文字。戰國文字作，由「玉」、「耑」二字構成。所從「玉」，著二撇筆。表其身分，持瑞玉以示信，故字從玉。從耑，聲符，注明音讀。篆文、隸書、楷書承之，分成上下二體，上體訛變作「山」，下體訛變作「而」，失其原形而定體。在六書中屬於形聲。